Versión Žižek: La ficción política, paradójicamente, no es una simple ficción. Es más “real” que la realidad misma, porque estructura el modo en que percibimos lo posible. No se trata de un relato que adorna el poder, sino de la escena donde la realidad se sobredetermina: cuerpos, tecnologías, símbolos, incluso nuestras fantasías privadas, todos ensamblados en una maquinaria ideológica.
La imaginación política aquí es crucial: el acto de pensar lo que aún no existe, el gesto —si me permiten la provocación— de “fantasear” una alternativa al orden dominante. Y es precisamente en esta fantasía donde se abre la grieta: ficciones políticas que flanquean el régimen simbólico y material del poder, que reconfiguran el campo de lo pensable. En otras palabras, la realidad sólo cambia cuando cambiamos sus ficciones estructurales.

Versión Houellebecq: La ficción política es, en el fondo, un intento desesperado de dotar de sentido a un mundo que lo ha perdido. No es sólo relato o propaganda; es una construcción frágil donde cuerpos, infraestructuras y símbolos se combinan para dar dirección a vidas que de otro modo vagarían sin horizonte.
La imaginación política, esa capacidad de pensar lo inexistente, tiene algo de melancólico: se trata de inventar futuros que quizás nunca lleguen, de flanquear sistemas de poder que parecen demasiado sólidos para caer. Y sin embargo, sin esa ficción no hay comunidad posible. La política, al final, no es otra cosa que una narración compartida, un escenario donde buscamos, torpemente, alguna forma de pertenencia y sentido en medio del tedio contemporáneo.